文博时空/文文博时空作家刘鑫、陈丽媛
文物影相｜杜广磊
制图｜夏文瑾
“乾坤有精物，至宝无著述”“言念正人，温其如玉”“钟山之好意思，爰有玉华”，这些都是古东谈主对玉的惊叹。透过玉石，咱们不仅能看到器物之精好意思，也能从中窥见千古以来东谈主们对和蔼、和蔼、柔和的会通。
这里咱们用图解的样子给群众先容一些分量级的玉器，匡助群众看清玉器的造型，了解其中的寓意。
01
玉猪龙
黄玉猪龙形珮新石器期间红山文化天津博物馆藏
新石器期间红山文化辽宁考古博物馆藏
玉猪龙是红山文化的典型代表，玉质温润，体形肥大，头部硕大的耳朵呈建树状，眼睛大且圆，鼻梁有多谈皱纹，嘴部阻塞且前突，有点像猪，因此被称为玉猪龙。嘴与尾部有一谈缺口使其不连，形似玉玦，也被称为玉兽玦。
玉猪龙被合计是迄今发现的龙形玉器中较早的造型，但由于造型特殊，考古界关于该玉器界说存在争议，有猪龙说、熊龙说、彩虹说、胚胎说等，用途尚不解确，多合计是宗教礼器。其背部有一双穿孔，可用丝绳穿系。由此估计，玉猪龙可能是从事祭祀责任的东谈主捎带的与六合疏导的神物，响应了红山东谈主的宗教信仰。
02
玉琮
新石器期间良渚文化浙江省博物馆藏
玉琮是良渚文化（距今5300—4000年前后环钱塘江散布）的典型代表。神东谈主纹玉琮王，是迄今所知玉琮均分量最重，纹饰最追溯的，因此被称为“玉琮王”。神东谈主兽面纹的线条承袭了阴线刻工艺，最细密处可在1毫米的间距内当前5、6谈纹路。在莫得金属和高精度仪器的要求下完成如斯微弱的雕镂，足见良渚先民制玉水平的渊博。神东谈主兽面纹被称为是中国最早的脸纹样之一。
《周礼》中提到“以苍璧礼天，以黄琮礼地”，玉琮是用来祭祀的礼器。在止境长的一段时刻内，东谈主们只知有“琮”而不知“琮”具体为何物。直至光绪十五年（1889年），驰名金石学家吴大澄在引述嘉庆年间翰墨学家钱坫的说法，玉琮才得以和什物相匹配，但仍以为是商周之器，直到良渚管事发掘的深切，东谈主们才知谈玉琮属于5300年前的良渚闲雅。
神东谈主兽面纹
玉琮上的“神徽”是一种神东谈主兽面纹样，实在是系数良渚文化圈最迫切的息争形象，亦然迫切器形上的“唯独母题”。神徽上部为神东谈主，下部为神兽。神东谈主顶冠巨大的介字形羽冠，倒梯形面部，炯炯有神的眼睛，威严有仪的心思，驭龙而行；神兽如灯巨眼，阔大的鼻子，下肢是鬈曲的鸟爪，两爪盘踞，正视前线，有如呼啸而来的神龙。这位神东谈主究竟是东谈主“御兽而行”，如故本就“东谈主兽一体”，从比例和刻线上似乎也很难永别，尤其是从后期的简化纹样中，东谈主兽似乎愈加紧密交融在通盘。不外，正如“天命玄鸟，降而生商”的发祥别传，有学者合计，神徽一定包含了一位开天辟地强者的别传，这位强者乘着神兽、神鸟离开俗世后，化身成了保护伞，庇佑着良渚地区。
03
镂空兽面纹玉牌饰
新石器期间良渚文化良渚博物院藏
1987年瑶山管事（迄今等第最高、出土玉器数目最多、器类最为丰富、制作最为精好意思、最具影响力的良渚文化坟场）7号墓出土，全体毛糙呈三角形，承袭透雕和阴线刻相结合的手法，使其呈现出兽面的形象。玉牌上兽面纹的图案和良渚文化的兽面纹有所区别，大眼的特征反而和崧泽文化晚期陶器上的纹样一致，因此有有计划者合计是“亦龙亦兽”的过渡图像。
04
牙璋
新石器期间二里头文化洛阳博物馆藏
牙璋是夏朝时期玉器中最为典型、最为私有的一种器类，具有很强的礼节功能。《周礼·春秋·大批伯》也提到牙璋的作用：“以玉作六器，礼六合四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南边，以白琥礼西方，以玄璜礼朔方。”二里头文化时期的牙璋在作风和功用上均与之前有所不同，体型尺寸更大，扉牙更偏向于龙的形象，功用也由武器过渡到礼器。
该件牙璋出土于河南省洛阳市偃师县二里头管事，是二里头管事迄今发现的4件牙璋中形制最为复杂、制作工艺水平最高的一件。在器身的下端与柄部之间有阑，阑部刻有密集的弦纹，呈落魄挣扎状，在阑两侧边有扉棱和扉牙，左右相对，陈列密集工致，扉牙像是侧身状的龙。因此，牙璋应该是二里头文化时期王权轨制的象征。从黄河流域到长江流域，以致珠江流域和中南半岛地区都曾发现牙璋的脚迹，这也暴浮现中原闲雅巨大的影响力。
05
商活环屈蹲羽东谈主玉佩饰
商江西省博物馆藏
1989年在江西省新干县大洋州出土，是迄今发现最早的玉羽东谈主，亦然迄今发现唯独的商代羽东谈主玉佩饰，具有神东谈观念味，东谈主、兽、鸟集于独处孤身一人，遐想丰富，琢制精妙。
这件玉神东谈主佩饰，身高8.7cm，背脊厚1.4cm。叶腊石质，呈枣红色。羽东谈主造型呈侧身屈臂蹲坐的姿态。头部鸟类特征显明，微微张口，“C”形大耳，高长鼻内钩似鸟喙，头戴高凸冠，顶后部有三个相套环酿成的活链。身亦东谈主亦鸟，体形如东谈主，两臂屈于胸前，拳心朝内，双膝鬈曲蹲坐。肉体两侧各雕一翼，脊背雕镂层叠的羽纹。
羽东谈主是指别传中身长羽毛或披羽毛外套能飞的东谈主，源于中国古代早期的至人念念想。最早见《山海经》记录，书中描写到了“羽民国”和“羽民”形象。商代活环曲蹲羽东谈主玉佩饰是南边地区旷古土著民族鸟图腾崇拜的遗俗和变异。这件玉佩饰亦然最早的活链玉器，开启了两周玉佩活环技法的大门，为明清玉器活环长链流行的源流。
06
神树纹玉琮
商三星堆博物馆藏
出土于三星堆管事3号祭祀坑，高12.5cm，孔径7.7cm，底面略有歪斜，琮面无节槽，有线刻纹饰，名义和孔璧打磨精细光滑。
玉琮相对的两面各有一幅树形图案，两树款式略有各异：一株底座呈“几”字形，树干底部分叉，落于底座之上。树干结合树枝5条，其中两枝自树干中部向两侧引出，后鬈曲进取，另三枝则位于树干顶部，呈三叉形；树干中部两枝体量大于树顶三枝；各枝尖端均呈心形，或象征花蕊；树枝两侧则出奇量不等的鬈曲分叉，应象征枝杈。
另一株底座款式愈加复杂，分为两层，基层呈“酉”字形，形似大口尊，两侧附弯钩状图案，似为尊的扉棱；表层呈“兀”字形。树枝顶部由上大下小的两个长卵形图案组合而成，上部卵形中各形容两谈近“V”形纹饰，中部树枝尖端呈铲形，其余四枝尖端收尖。
琮面神树的形象与2号坑出土的青铜神树的形象有颇多一样之处，这类神树的形象在三星堆出土的文物中并不鲜见，线路了古蜀先民对神树和太阳的崇拜。
07
玉东谈主
商中国国度博物馆藏
出土于河南安阳的妇好墓，它是迄今发掘的唯独保存竣工的商代王室墓葬，共出土青铜器、玉器、坚持器、象牙器等不同质地的文物1928件，其中玉器750余件，汇集了商王武丁一代所见玉器之精华，其中这件跪坐玉东谈主是妇好墓中系数隐蔽品中最精好意思的一件。妇好是武丁的爱妻，亦然军事家、大祭祀，同期亦然一位大储藏家，是以墓中有如斯多的宝贵文物。
玉东谈主穿戴华好意思，纹饰绮丽，心思威严，气质越过，特地是腰间佩带的宽柄形器，形制特地。玉东谈主的冠饰尤为奇特，把柄卷筒上所刻纹饰，很像丝绸成品，形制优好意思，因此有学者合计该玉东谈主就是妇好本东谈主。用写实的艺术手法，将玉东谈主心思、发型、冠饰、衣饰以及坐姿等细腻态状，为有计划那时商东谈主冠饰、发饰及衣饰等提供了什物质地。
08
东谈主龙形玉饰
西周山西博物院藏
1992年出土于山西临汾曲沃县北赵村晋侯坟场31号墓，此墓出土了16件晋侯苏钟（两组编钟），玉器亦然晋侯坟场出土文物中的一个迫切品类，数目浩繁，种类繁多，组合竣工，用料精良，工艺深湛，是早期晋国用玉情况和琢玉水平的联结体现，也体现了西周治玉工艺的最高水平。
东谈主龙形玉饰置于墓主腹部，东谈主龙合体是西周出现的新造型，体现了“物我一体”的不雅念。西周出土了数目较多的东谈主龙合体造型的玉器，体现了西周先民越过的创造力，也响应了周东谈主与龙的特殊关系。周东谈主固然也合计“天”是一花独放的神，但神是把柄东谈主间帝王的德行来期骗天命予夺的职权的，而善待东谈主民就成为谈判帝王是否克配天命的迫切才智。
09
玉东谈主龙合体
西周山西省考古有计划院藏
曲沃县北赵村晋侯坟场63号墓出土。片状，造型为东谈主和龙的合体，极富创造性。东谈主呈侧身蹲踞状，圆眼，阔鼻，脑后捎带一龙形冠。龙头向下，龙尾朝天卷扬，尾尖内卷成穿孔。腹部雕镂有一条蟠曲的龙，龙头向外，龙身卷曲成环形，首尾链接。腿部雕镂有一条头朝上、尾卷曲的龙，尾部蜷曲成孔，与东谈主的脚链接。通体透雕，以阴线勾画概括，线条内有朱砂思绪。
10
玉戈
春秋沂水县博物馆藏
戈是中国古代一种具有击刺、勾啄等多种功能的木柄曲头武器，盛行于中国商朝至战国时期，流行于商朝至汉朝。玉制的戈穷乏实用价值，更多充任礼器。玉戈豪阔后光，纹饰丽都，是一件不雅赏性极高的器物。
11
兽面纹玉带钩
战国孔子博物馆藏
曲阜市鲁国故城管事58号墓出土，长8.3cm，宽6.8cm。玉带钩剔透温润，呈铲形，局部有褐色泌斑。兽首为钩，以阴线刻出眉、眼、口、鼻、耳和髯，兽身饰卷云纹，兽身抽象化，双尾卷曲位于左右，下端中部饰毒头形兽面纹。后面刻饰勾云纹，圆形钮，钮面饰卷云纹，纹饰精好意思，工艺深湛，古朴典雅。
12
玉舞东谈主
战国南昌汉代海昏侯国管事博物馆藏
江西省南昌市郭敦山海昏侯刘贺墓出土。刘贺是汉武帝刘彻之孙，昌邑哀王刘髆之子，西汉第九位天子，亦然西汉历史上在位时刻最短的天子。海昏侯墓是中国迄今约束保存最佳、结构最竣工、功能布局最明晰、领有最完备祭祀体系的西汉列侯墓园，亦然中国南边地区已知面积最大、内涵丰富、保存较为竣工的汉代方位列侯等第的墓葬。出土了超过10000件（套）的金器、青铜器、铁器、玉器、漆木器、简牍、木牍等各种荒芜文物。
玉舞东谈主为双面透雕，器表经打磨和抛光，高9.3厘米、宽3厘米、厚0.4厘米。舞女身姿婀娜，长着鹅蛋形脸，前有扇形覆额，两鬓浓密尾部翘起。身着右衽袍服，袖口、衣缘均有缘饰，长裙曳地，腰间束宽带；左臂上举，扬袂于头上作舞状，右臂横置于腹前，袖子残断。上、下各出一个半圆形的隆起结构，钻有小孔可供系佩。
其造型重心在于头部，舞东谈主的脸型被雕镂为典型的鹅蛋形，上半部分偏圆，下半部分略尖。面部尽心雕镂杏仁状的眼睛、细长的眉毛、直鼻梁、樱桃小口。舞东谈主腰肢纤细、修长，相宜那时的风尚，正所谓“楚王好细腰，宫中多饿死”（《后汉书·马廖传》）。在东谈主物造型方面，下半身呈纺锤造型，小腿部位内收，至裙底又外张成喇叭状，裙裾遮罩鞋子。
“翘袖垂头”是汉代跳舞代表性当作，舞者运用柔嫩的腰部展现出婀娜多姿的跳舞款式，制作app软件要多少钱同期在双臂发力下将袖体翱游于空中，不仅舞姿优好意思，也给东谈主以空灵玄妙之感。据《西京杂记》记录，汉高祖刘邦宠姬戚夫东谈主“善为翘袖垂头之舞”。
舞女一手甩袖上扬，这是战国玉舞东谈主最迫切的一个特征，另一手平置腹前，水袖当然下垂，这种向相背标的舒展的手势在那时可能有特殊真谛，有学者合计或与通天达地的礼节联系。
也有学者刻毒，海昏侯墓出土的玉舞东谈主，约略与升仙不雅念并无关联，这少量可由海昏侯墓多数出土的与音乐联系、而与升仙信仰无关的什物可知。络续情况下，在汉代贵族墓葬中，死者口中都会放弃一枚与升仙不雅念联系的蝉形玉琀，而刘贺口中却是一件与音乐联系的镈钟形玉琀，更多地响应了他个东谈主的喜好。
玉舞东谈主为卵形脸，下巴较尖，眼球凸出，鼻子承袭浮雕，较为立体。发型复杂，耳侧各垂有一绺鬈发，及肩处向外翻卷。她身着交领宽袖曲裾长裙，衣袖肘部最宽，腕部收紧，袖口作马蹄形。腰部收紧，用宽腰带束腰，衣褶较多，具有萧洒感。
下部的裙子以片状和田玉琢制而成，稍微受沁，局部呈淡黄色，双面透雕，器表打磨和抛光。
13
玉卮
汉巢湖市博物馆藏
卮是一种古代盛酒器，产生于战国时期，秦汉时相等普及。该件玉卮1997年出土于巢湖市北头山汉墓1号墓，雕镂精好意思，温润后光。
玉卮由一块白玉琢制而成，一侧刻有朱雀，尾部羽毛卷曲，似欲展翅高飞，头略越过卮口，口衔绞丝活环，站在螭虎的背部。另一侧雕一只熊，熊身鬈曲呈环形把手，与朱雀遥呼相应。这件玉卮承袭了透雕、浮雕、镂雕、平雕等多种技法，工艺复杂，纹饰精好意思，是汉代玉雕时刻的集大成者。是当今我国所发现同类器物中,雕工最精好意思、工艺最深湛、尺寸最大的一件。
14
刘胜金缕玉衣
汉河北博物院藏
1968年出土于河北省满城中山靖王刘胜墓，刘胜是汉景帝刘启之子，汉武帝刘彻的异母兄。十几岁时被封为西汉第一代中山王，在位42年。满城汉墓由于莫得被盗，出土文物尤其是一级文物比例相等高，这件金缕玉衣即是杰作中的杰作，被列为中国首批辞让放洋（境）展览文物。
玉衣最早叫作念玉匣、玉柙。《后汉书》中曾记录是能使东谈主尸身不灭的贵爵葬服，亦然一种身份的象征，其中天子和高等贵族身后着金缕玉衣，其他贵族穿银缕玉衣、铜缕玉衣。玉衣以玉片为料，金、银、铜或丝织品为线，照东谈主的体型作念成玉衣，是汉代王室最高规格的葬制礼。而这件满城汉墓的金缕玉衣是中国初度发现、规格最高、最竣工的玉制葬衣。
小程序开发玉衣的造型统统贴合男人的体型，以致体现出了啤酒肚。面部概括明晰，鼻子、双眼和嘴都有体现。玉衣共有、上衣、袖筒、裤筒、手套和鞋六个部分，每一部分都不错相互分离，据称最难作念的部分是手部。
玉衣制作工艺复杂。锯片承袭了“砂锯法”和具有较高效果的轮轴切割机械；钻孔承袭“砂钻法”，即用实心木棍或竹子加水、加石英砂（解玉砂），束缚打磨来钻孔，有的小孔直径仅1mm；抛光承袭“砂轮”和“布轮”等先进的打磨器具；金丝承袭“抽拔”工艺，在加工经过中承袭了退火的热惩办工艺，有的金丝横断面直径仅为0.08～0.14毫米，足见那时拔丝工艺水平之高；玉衣编缀把柄不同部位承袭了交叉式、套联式、并联式和结联式等不同编缀措施，使其更为合体。
15
西王母神瑞叠胜形玉座屏
东汉定州市博物馆藏
1969年河北省定州市中山王刘畅墓出土。玉座屏由四块镂空玉片接插而成。两侧支架为高低叠胜形，透雕团卷状的龙和蛇首状神兽。中间两屏片略呈半月形，玉座屏为卯榫结构，玉片组合拼接呈座屏的体式。其上透雕各种神东谈主、鸟兽神瑞等纹饰。表层玉片西王母坐于云霄，朱雀、羽东谈主环侍左右，玉兔、九尾狐依偎近旁，祥云之下的两只三足乌振翅欲飞。下片中东王公居于中间位置，两个羽东谈主跪坐在两侧，熊、玄武等围在近旁。（相相关接：西王母：从昆仑山怪神到三界女仙之首丨新知）
1、排列三最近两期百位号码分别开出2和3，历史上百位号码连续两期分别开出2和3的奖号出现了56期。前五期开出之后其下期奖号分别为：014、096、790、590、548；
玉座屏的材质为新疆和田黄玉，承袭了透雕、镂刻等多种琢玉本事，东谈主物、动物雕镂缜密精好意思，心思活泼轻捷，营造出一个好意思好的瑶池。这件玉座屏制作工艺比拟复杂，先承袭透雕工艺雕镂出图案的主要概括，再用细若游丝的阴刻细线雕镂出图案的细节。这种阴刻细线技法被称为“游丝毛雕”，是中国汉代一种迫切的玉雕手法。就当今来说，这是将东谈主物、景物、动物合雕在玉器的唯独实例，世界就这一件，因此相等荒芜。
16
“宜子孙”出廓壁
东汉扬州博物馆藏
1984年出土于扬州邗江甘泉山老虎墩东汉墓。出廓璧是汉代玉璧的常见形制，顾名念念义就是在圆形的玉璧外概括附加上一个纹饰。
玉璧为和田青玉质，璧内雕有双螭，两螭相对，呈“S”形栖于璧内两侧，首尾联络“子”“孙”二字，造型开朗强壮，豪阔动感。璧顶栖单凤，作记忆状，张口作声。凤身环绕于“宜”字之上，姿态优好意思。“宜子孙”三字为篆体，恰散布于玉璧中轴之上，再加以阴线勾画，字体绚烂优好意思。
此璧承袭线刻、镂雕和浅浮雕相结合的技法，通体镂空双面雕镂，诚心诚意，本事渊博。全体图案盘算推算动中有静，静中有动，双螭对称，纹饰公道，尽显严谨之风，单凤款式优好意思萧洒，赋以玉璧灵动之气。出廓玉璧多饰以双龙及铭文，不饰凤纹。而此璧凤纹的勇猛使用，体现了扬州玉工的始创性，其私有的盘算推算，活泼的造型以及精细的作念工、丰富细腻的纹饰代表了东汉时期玉雕的最高水平。
17
螭龙纹玉环
东汉扬州博物馆藏
1984年扬州市邗江区甘泉老虎墩东汉墓出土。玉料为新疆和阗玉，色呈青灰，有红黄和灰褐色晕斑，应该是用来隐蔽的佩玉。环佩造型私有，一只螭虎向内蜷曲两周呈环状，眼神炯炯有神，嘴巴大张，鬣鬃向后飘，身上饰有简便的斑纹。在螭虎头前线的红黄斑中，有小螭缠绕在大螭虎身上，似与大螭虎玩耍。该玉器抒发了先东谈主对联孙后代的好意思好期望和深深祝颂。
18
玉刀
商代晚期中国社会科学院考古有计划所藏
长25.2、宽3.9、厚0.6厘米。河南省安阳市花坛庄54号墓（亚长墓）出土。乌绿色。凹背曲刃，翘魁首柄，仿同期期铜刀所制。刀刃两面磨制，较尖锐，无使用思绪。背部镂孔，刻八组方形扉棱。刀身两面各雕镂六个鹦鹉状小鸟纹。刀柄尾部有一穿孔。
19
玉熊
商殷墟博物馆藏
河南殷墟亚长墓出土。商代工匠巧妙地把玉上棕斑安排在了足、脊、尾的部位。在战国成书的《考工记》中，关于器物有“审曲面势”的技法，指中国古代工匠作念器物时审度材料的詈骂，趁势而为，玉熊关于玉料雀斑的巧妙借重，正体现了审曲面势的渊博技法。
20
龙首柄玉斗
西汉兰陵县博物馆藏
该文物于2011年4月在兰陵县庄坞镇层山小学院内出土。斗为挹酒之器，《诗经。大雅。行苇》有诗“酌以大斗”，《诗经。小雅•大东》也有“维北有斗，不行以挹酒浆”，意即北斗屋似斗却不行舀取酒浆。玉斗为礼器，也有东谈主以此借喻山河社稷，《楚辞•王逸》：“将丧兮玉斗，遗失兮钮枢”。玉斗和龙的结合，寓意北斗七星化作一条青龙。汉代亦有将北斗线路为竹節状，竹和龙之间亦不错互化，标明斗、龙和竹特殊的象征关系。层山汉墓为南北陈列的两个石椁墓，推断为西汉时期的诸侯国墓葬。
21
神祖面纹玉刀
龙山文化溧阳市博物馆藏
玉刀长23厘米，宽7.7厘米，厚0.8厘米。玉刀刃部微弧，柄部稍窄，横向有三个冲破纹样的圆形对穿孔，双面均以剔地浅浮雕技法琢神东谈主面纹，刃部神东谈主头戴“介”字冠，双目浑圆，宽嘴露齿，雷同纹饰可见于山东日照两城镇管事采集的龙山文化玉圭。柄部两侧各琢一神东谈主，头顶竖发，两侧头发卷垂而下，细眉杏眼，耳部戴环。纹样同期具有神冠、东谈主面、灵兽的特征，这种纹饰由“神祇”“先人”“神灵动物”三者的形象相结合而成，三者互为内外，可相互转型，传递了先民“三位一体”的不雅念。玉刀属礼武器，多无实用思绪。刀、璋、铖等玉质礼武器的加多标志着军权地位的稳步进步。
22
玉鹦鹉
商山东省文物考古有计划院藏
体长15.2、宽5.1、厚0.5厘米。1985年济南市济阳区刘台子管事M6出土。淡绿色，有黄色沁斑，通体抛光，全身刻阴线。鹦鹉圆眼短喙，羽冠后垂，冠尾进取卷起，羽翼丰润，翅尾下卷，长尾上翘。全体制作精好意思，憨态可掏。
23
玉鹰
商山东省文物考古有计划院藏
体长4.7、宽4、高1.5厘米。1985年济南市济阳区刘台子管事M6出土。玉色莹润，有黄色沁斑。全体呈三角形，三角形头部，园眼隆起，头后饰一双角状物，双翅收找，上饰四组勾连雷纹，背脊流露，短分尾。喙部有一横钻孔。
24
鸟形玉戈
西周山西博物馆藏
1993年山西省临汾市曲沃县北赵村晋侯坟场63号墓出土的鸟形玉戈，长15.9厘米。上部为戈、下为立鸟。圭形戈援起脊，三角锋，有边刃，直内。鸟似鹰，抬头耸立，圆眼弯喙，腹部微饱读，翼翅略展，尾羽及地，足下穿孔。颈饰重环纹，腹刻水涡状羽纹，造型奇异，沁色古朴。晋东谈主崇鸟，鸟形器、鸟形纹，比比王人是。墓主东谈主为晋穆侯次夫东谈主。
25
玉凤
商中国国度博物馆藏
在妇好墓的多数玉器中，玉凤仅此一件。这是迄今约束发现的最早的玉凤造型，亦然妇好墓隐蔽品中最精好意思的一件。长13.8cm，宽3.2cm，厚0.8cm。黄褐色，镂空雕镂。体式为侧首转身状，头似公鸡，头顶有齿脊状冠。圆眼，尖喙，胸部向外隆起，与尾连成曲线形。短翅长尾，尾翎分开两叉。爪卧胸下，背中间有一突，突中有一小圆孔，可佩带。翅膀上雕镂四条阳线以饰翎纹。造型优好意思，线条流通，制作精细。
在新石器期间的大汶口文化、良渚文化及二里头文化玉石器雕镂中，也使用阳线线路主题，其中一种作念法是将纹样周围的大地剔除，通过减地使其成为浅浮雕，此玉凤翅上砥砺的羽翎纹即是承袭这一技法。而关于冠、翅、尾翎部位的虚实惩办则响应出商代工匠照旧熟识掌捏了镂空、钻孔时刻。整器砥砺精细，后光醒目，暴露了出色的拋光时刻。此外，这件玉凤与新石器期间晚期石家河文化中玉凤的造型、砥砺工艺极为一样。
26
青玉描金花瓣碗
明青玉描金花瓣碗山西博物馆藏
纹样
玉质青色，碗为六曲花瓣形，口沿外侈，浅腹，平底，花瓣形圈足外撇，足宽大。从器形、纹饰及制作手法均仿痕都斯坦玉器制作。
痕都斯坦为南亚古地名，在今天的阿富汗、巴基斯坦一带其玉器的特色为胎体轻薄透明，以植物花叶构成几何图案，纹饰繁缛，清乾隆时期宫延、民间多数仿制。
图片|杜广磊夏文瑾
排版|小谢
盘算推算|尹莉莎制作app软件要多少钱