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【时照老师谈闭关】如何才能做到“观无所住”呢？
发布日期：2024-12-19 11:27 点击次数：57
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UCCC时照学堂，106期春节闭关，正月初四，闭关三日的伙伴出关了。其中出关的伙伴赵女士问了时照老师这样一个问题：观怎么所住呢？我们听听时照老师是怎么说的，且闭关，对于观无所住有什么样的作用呢？
你不碍一切万有，也不黏着万有，你不能说你是万有，又不能说你不是（万有），理解这句话了吗？这叫不起（念），不是没有念。就是念来了以后，你不再生心了。连这个“不再生心了”也没有一个不再生心了。因为一切都是你嘛，就是你从观着波浪的状态，回到了水的状态。
当你回到水的状态的时候，你碍一切波浪吗？你碍一切鱼鳖虾蟹吗？你都不碍啊，你不就只是水嘛。水和一切是不是都是整体啊？那还有动与不动吗？若有动与不动，依然还是对立的。
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（我们）看着，有能看，是不是就有所看？能所双亡了就是整体了。回到整体状态，叫不起念，叫没有起与不起。
其实你做着做着，它必然就是。有念，观着，念没了。它基本就是这个动作，有念，黏上了，跟着念跑了，发现了，断开。其实是你无意之中断开了，才发现又有念了。这个时候，（念就）没了。
曹同学：老师，就您讲（念）起来（跟着跑了），是不是我看见了，念就没了？
时照老师：是的，知念即离。你知道念，已经是离了，干嘛还要找一个离的相呢？现在（很多人讲），你知道念了，你要用什么什么样的方法把它离开。法，要是讲到这个程度，太悲哀了。
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赵同学：“知”了之后，它就很难往下走了。
时照老师：知了就没了，你说我再去追，追不着的。你就这么“知”着，一会儿（念）又来了，黏上了，又跟着跑了，……，久而久之，你与念之间相吸引的这种习惯没了。还有念，（你）傻了，还有念，（你）傻了，还有念，（你）傻了……，这个念与你之间没有引力了， 念就没了。能所双亡，你就变成了体了。
当你变成了体了以后，就如同你从波浪的状态回到水了，这个时候是不是一切都还在啊？对，就像虚空一直都在（一样）。
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虚空里面的任何一个东西，都在虚空之中，都是由虚空演化的，但虚空不是相，虚空不生心。虚空蕴含了所有的相，但虚空不是相。当你的心回到这个状态的时候，你能蕴含所有，了知所有。（这所有）跟你是一，不是二，但你不是相。你可以运用万相，可以生万相，但你不能说你是或不是。
这个状态只有靠 “观无所住” 。
所以《金刚经》的这句话就说到根本上了：“应无所住而生其心”，就是生不住的心，就是所有的念来了，你都别住在相上。当然也不能住在“不住相”上，其实就是一个自然而然。
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曹同学：生了不住（的念）也只是看着它，是吗？
时照老师：是的，就只是看着它。
曹同学：是不是还有一个不断确认的过程啊？
时照老师：这是人的一个习惯。这时候，怎么能做到无所住呢？就存在三心了。
第一、制心。就是强制让自己（的心）别动，或者强制让自己去“观”。这个强制就让自己的大脑不胡思乱想了，就专注一念了。当我能强制自己专注，不被其它念所转的时候，比如说你们在那边唱歌啊，跳舞啊，讲故事，演小品啊，我就专注地跟你聊天，什么我都不在意，是不是我专注的能力就提高了？我不被吸引的定力也就增加了？好，那我就不断地有干扰来了，我不动，有干扰来了，我不动，这是我强制让自己不动。虽然强制让自己不动，方便讲是头上安头，但刚开始必须要这样做，因为你没有办法让自己不头上安头。强制到一定程度，你就可以不被外界所转了。
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第二、止心。我想停止在哪儿就停在哪儿，企业app开发需要多少钱想放在那儿就放在那儿，想放在这儿就放在这儿，想不动就不动了，不用强制了。就是你能自然而然地做到止心一处了。
第三、置心。这个置就是你置于什么地方，你就是什么地方了。
所以“应无所住而生其心”，要做这三心的功夫。
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闭关就是让你间接地、被动地接纳这个关房。不管你愿意不愿意，反正你躺这里面没有可为了，大家被强制进入了有序化的磁场。
（在关房里面，）一个是有磁场的效应，一个是不管你愿意不愿意，你都在被动地“观”着自己。这个被动的“观”，就是“无所住”。
哎呀，天南海北的，排山倒海的念头全来了，我止不住啊。你看，当他认为止不住的时候，那个“知”在没？
曹同学：在。
时照老师：这不就是完事了嘛！他不断地这样，这样……，你就别告诉他这个是。你要告诉他这个是，他是不是又去找了？就让他去“知”着。“知”到一定程度以后，这个排山倒海的（念）起来以后，不管多大的浪，它灭掉不（只要有现象，就有生灭）？灭到一定程度以后，它“啪”一下掉下来了，你万籁俱寂，我呢？（怎么）这么静呢？这不是就入静了嘛！所以烦恼即菩提，没有烦恼，哪来菩提。
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所以没有“我坐在这里，啥念也没有”（这回事），哪有没有念的人？！说我一坐进来，这里面真舒服啊，那是靠强制自己的身定带来的一种享受的状态，但是并没有降服心，也不可能见到本性，因为他有一个受的相。
受的相在这摆着，这是绝对不行的。而且这是最吓人的，就是他再也不去看自己的念头了。就用这一个相，把所有的相给压住了，给屏蔽了，那是不行的。
所以要讲化。化就是看到（念）了，观着它，化掉了之后，它又起来，你再观着它，它又化掉了。随着念头来，你随着修。烦恼（念头）来了，你不随它，是一个菩提不？烦恼又来了，你观着它，不随它，又是一个菩提不？烦恼即菩提嘛，一分菩提一分定力。
曹同学：这是可以累积的吗？
时照老师：必须在这上累积。不在这个上面累积，你想通过一次闭关，或者通过某一个大师的指点，“啪”一下就入到定里面，能不？能，但怎么入的就怎么出来，没用！
因为你只知其理，不明其事。真正让你明白这件事情的是你的定力。你定在这个地方了，左边的信息和右边的信息同时在你这交汇，你是不是就圆满了？里面的信息和外面信息、企业的信息和市场的信息在你这里交汇，没有定力只知道这个理（是不能准确解读这些信息的）。谁不知道那个理？我看两本书也能知道！但能起用吗？
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“定”是信息在你这交流互换的平台。为什么有四禅八定呢？为什么定力能穿越时空呢？你的定力没有达到和某个时空交汇的程度你怎么穿越？这是讲心定。
身定呢？你定得越深，乃至定到胎儿的状态，你的身体将得到全面的修复。如果定到一个浅显的境界，那只能给你疏通，硬的地方软了，不通的地方浅显的通了。
很多人都浅尝辄止，舒服一点就不再继续做了。你越往深处去，身体就越软。
曹同学：老师，那这个是由时间定吗？
时照老师：不是。一般老百姓说入定三天、几天的，是用时间来表达，但是你入到里面去的时候，那里面是没有时间相的。
曹同学：那我打坐、打坐……，是有时间次第进去的，还是有可能“砰”就（进去了）。
时照老师：没有。但是有一点，如果你十多分钟进不去，那基本就进不去了。像我们一打坐，十几分钟，有的人几分钟，如果进不去，就很难进去了。
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赵同学：那还要继续坐吗？
时照老师：那要接着坐，你要不断地降伏心啊。
曹同学：我也不知道时间长短。有的时候我能明显感觉到和平时不一样，人会进去，这我是知道的。在这种情况下我是继续，还是……？
时照老师：你还有时间相，你进去以后就不知道（时间）了。但是如果你有事情，打坐之前告诉自己：我坐一个小时，我坐两个小时，我坐十分钟，或者你只有五分钟的时间，（告诉自己）静坐三分钟，到（你告诉自己的）那个时间，你准能出来。
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