在咱们普通生涯中APP开发公司，楷书、行书、草书这三种字体最为常见。要是将它们进行对比，就会发现楷书易识易辨，欺骗最为凡俗，但写多了就累，看多了也会认为它似乎短处“灵气”；草书笔走龙蛇，写着尽头畅快，但它对书者的功力条件较高，稍不镇静就容易写成“鬼画符”。

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而行书有两者的优点，又回避了它们的不及。笔画牵丝引带、聪颖王人备，莫得楷书的过于刻板，同期又顾及到了实用性，易识易写，弥补了草书这一不及。因此，书道史上那些顶级名家，基本上都能写一手精妙的行书，还造成了“天地十大行书”的说法。

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学行书无法绕开的即是王羲之，他的《兰亭序》被誉为“天地等一滑书”，亦然好多书友的发蒙字帖。然而，它真伪难辨，到底是不是出自“书圣”之手存在争议，而“神龙本”天然堪称最接近原版，但冯承素在钩填补笔时出现了一些疯狂，导致勾挑不天然。

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因此，信得过符合入门者的，已经《圣教序》。夙昔玄奘法师取经追忆，在长安翻译经文，唐太宗感想其至诚，于是为他最新译成的佛经写下引言。怀仁禅师为了宣扬这一善事，上海app开发率领众弟子耗时二十余年，将这篇引言以及唐高宗的记文、玄奘翻译的《般若波罗蜜多心经》集王羲之字完成了这部《圣教序》。

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怀仁赢得了皇家复旧，得以从崇文馆所藏的上千件王羲之真货中选字。他将每一件作品细心摹仿、优中选优，接头字也堤防写法的折柳，耗时20多年，才大功成功。《圣教序》全卷1900多字，比《兰亭序》体量大、笔法丰富，也更的确委果。

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咱们进修《圣教序》一般会接受拓本，但这存在一个致命问题，即是碑刻无法竣工规复用笔的微细之处，尤其是笔画的牵丝引带、衔尾绞转，而这碰巧即是王羲之用笔精妙场所。这也导致咱们摹仿时一直在“囫囵吞枣”，只可臆想王羲之会怎样用笔，这么不仅不利于咱们学习魏晋笔法，还容易被误导、误入邪道。

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夙昔怀仁在集字时，还写下了一部墨迹版的《圣教序》，它即是碑刻版的原稿，由于是墨迹，咱们能尽头明晰的看出用笔细节，碑拓通盘迟滞之处都能在这内部看到真式样。它曾被苏轼、黄庭坚、佛印保藏，苏轼还写下后记评释此作是真货。南宋以后它生长威望，直到上世纪才被发现，全卷一字未损。

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要是能将这部墨迹版的《圣教序》摹仿通透，王羲之行书笔法也就掌抓了，再去写行书天然会“动笔如有神”。

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