修身（一）
因篇幅较长，故以（一）、（二）等区别，方便分享。
欲做精金美玉的人品[1]，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功[2]，须向薄冰上履过。
【注释】
[1]精金美玉：比喻纯洁完美的人或事物。精金，精炼的金属，亦指纯金。
[2]掀天揭地：犹言翻天覆地。比喻声势浩大或本领高强。
【译文】
想要成就纯金美玉的人格品行，必定要经历烈火锻炼般的磨砺；想要建立轰轰烈烈的丰功伟绩，必须要体尝过如履薄冰的艰辛。
【点评】
崇高品行需要经过磨炼，宏伟事业需要经受考验，此处表达的意思无非如此。作者用对仗工整的联语，上联讲修身，下联讲立事，用“精金美玉”形容人品纯洁完美，用“掀天揭地”极言功业轰轰烈烈，复以烈火烧煅、足履薄冰两个比喻，形象说明品德修养与建功立业的过程，把原本简单的意思表述得巧妙精工，这是贯穿《菜根谭》全书的特点，也是此书广为流传的原因之一。
一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊[3]，勿容一针之罅漏[4]；万善全，始得一生无愧，修之当如凌云宝树[5]，须假众木以撑持。
【注释】
[3]浮囊：渡水用的气囊，以牛皮或羊皮制成，束于腋下，为人提供浮力。
[4]罅（xià）漏：裂缝和漏穴。
[5]宝树：佛教语。指七宝之树，即极乐世界中以七宝合成的树木。泛指珍奇的树木。
【译文】
假如一念之差而做了错事，便会觉得自己的所有行为都是错的，因此必须谨防差错，就像借以渡海的浮囊，不容许出现一个针尖儿大的孔洞；各种好事全都做过，方能使人一生无愧无悔，因此需要努力修行，就像西方极乐世界中凌云的七宝之树，必须凭借众多林木来支撑和护持。
【点评】
《易·系辞》说：“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。”一个人不逐渐积累善德，不足以成就美名；不逐渐积累恶行，也不至于毁灭自己。古人又说：“士有百行，可以功过相除。”此处却说一念之错会使百行皆错，万善齐全才能一生无愧，意在强调修身养德是慎重和恒久工夫，必须行善勿怠，除恶勿疑，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。为了形象说明这个意思，作者打了两个比方：戒除错误念头，必须像提防渡海浮囊上的漏气，连针眼大小的缝隙都不能放过；勉励多行善事，因为所行的每件善事都像一株树木，最终才会支撑起凌云的宝树。
忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀；动时念想，预从静里密操持，非心自息。
【译文】
匆忙之中的所作所为，经常用空闲时间事先检查审视，错误的举动自然就少了；行动时的意念想法，预先在安静时缜密地筹划料理，错误的想法自然就停息了。
【点评】
自省是修身的重要方法。要把自省工夫落到实处，需要主观上具有这种意识，也需要客观上的必要条件。人生中难免匆忙动荡，人在这种状态下容易忽略自省，结果往往因为忙乱中无暇细想而出现差错，因为动荡中放松自制而滋生杂念。因此，修身也要讲究“时间管理”，要有意识地充分利用闲暇时间总结经验教训，利用安静时刻消除各种杂念，一旦忙乱起来，才能从容不迫，游刃有余。
为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，手机app定制开发价格植节而欲标异见奇，此皆是善念中戈矛、理路上荆棘[6]，最易夹带、最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体。
【注释】
[6]戈矛：戈和矛。亦泛指兵器。此处指对善念造成伤害的因素。
【译文】
做好事却想借此抬高自己、胜过别人，施恩惠却想借此谋求声名、交结友好，建功立业却想以此惊世骇俗，树立节操却想以此标新立异，这些想法，都是善念中隐藏的戈矛、理路上陈列的荆棘，是最容易夹杂在人心之中、最难以拔除干净的东西。必须涤清所有私心杂念、彻底斩绝萌芽，真实的本体方能显现出来。
【点评】
修身的最大障碍来自自身，人最难战胜的正是自己。为善、施恩、修业、植节，立志修身之人都会注意在这些方面下工夫，却未必注意反思自己做这些事情的动机。如果做好事是为了显得比别人更好，施恩惠是为了拉拢与别人的关系，建功立业是为了惊世骇俗，培植品节是为了标新立异，都是动机不纯，只做表面工夫，不仅难成正果，而且可能误入歧途。更麻烦的是，这些并不纯粹的动机可能并非出于人的主观故意，而是无心夹带的结果，所以就更难发现和清除。意识到这一点，就要下定决心，处处留心，从思想上彻底斩断这些私心杂念，扫清修身立德之路上的障碍。
能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘[7]。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。
【注释】
[7]心境：佛教语。指意识与外物。芥蒂：比喻积在心中的怨恨、不满或不快。
【译文】
能轻视富贵，却不能轻一轻艳羡富贵之心；能看重名义，却又更看重追求名义之念。这是对待具体事务的尘俗之气未能扫除，内心深处的私情杂念未能忘怀。这些念头如果不能拔除干净，恐怕就像原本压在草上的石头一旦搬走，杂草又会生长起来。
【点评】
有些人把轻视富贵挂在嘴上，甚至也有傲视权贵、仗义疏财之举，心底里却并没能真将富贵视为浮云，这是表里不一；有人声称自己看重名义，也有扶危济困、崇名重义之举，真正的动机却是让自己显得重视名义，这是沽名钓誉。要想真正成为高尚淡泊的人，必须明白到底应该“轻”什么、“重”什么，不能只做一些表面文章，要让自己真正拥有一颗纯洁正直的心。
纷扰固溺志之场[8]，而枯寂亦槁心之地[9]。故学者当栖心元默[10]，以宁吾真体；亦当适志恬愉，以养吾圆机[11] 。
【注释】
[8]溺志：使心志沉湎其中，即扼杀志向。
[9]槁心：此指心情冷漠，对一切事情无动于衷。
[10]元默：即“玄默”，指沉静无为。 [11]圆机：比喻超脱是非，不为外物所拘牵。
【译文】
纷乱骚扰的热闹场固然使人沉湎其中、扼杀志向，枯燥寂寞的冷静地也会使人心情淡漠、无动于衷。故而学者应当让心灵栖息在沉静无为之中，从而使真实的自我得到安宁；也应当让自己生活得舒心适意，快快乐乐，从而摆脱任何外物的牵绊。
【点评】
此处讲的是如何选择合适的修身环境。外界环境或纷乱喧嚣，或清冷寂寞，自然会对修行者产生影响，一般而言，后者有助于保持身心的宁静与恬适。不过凡事有度，过犹不及，所以明代心学大师王阳明认为学者应以“渊默”作为总的原则，要注意摄养精神，保持气清心定、精明神澄的状态。众人嚣嚣，我独默默，中心融融，自有真乐。用“渊”养“默”，用“默”养“渊”，两相调适，才能出乎尘垢之外而与造物者游。
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。