| 发布日期：2024-08-27 14:12 点击次数：157 |
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配图：右图左证左原竖版繁体《医理真传》屡次校订而成
行家好,今天咱们学习《医理真传.卷一》的“五运所化”。
《黄帝内经.素问.天元纪大论》有云：
神在天为风，在地为木，在天为热，在地为火，在天为湿，在地为土，在天为燥，在地为金，在天为寒，在地为水，故在天为气，在地成形，形气相感，而化生万物。
天下万物的化生是靠天下的阴阳，天下阴阳的元气即是神。
神在天为风、为热、为湿、为燥、为寒，在地就会成形。
地感天之风而为木，感天之热而为火，感天之湿而为土，感天之燥而为金，感天之寒而为水，是以在天为气，在地就能成形。
形与气互相的感应，就能化生万物，是以天之气与地之五行相感应，就会化生万物。
这一篇的篇题叫作念“五运所化”。
什么叫五运呢？
五运指的是五行之气应天之运而主化，具体而言，即是土运、金运、水运、木运、火运的合称。
《黄帝内经.六节藏象论》有云：五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁，而各从其主治焉。
这段翰墨是说，5天就称之为侯，15天即是三侯，三侯就称为一气，六气即是90天，就刚好是三个月，就为一季度，这就称之为时。四时称之为岁，也即是说一年由春夏秋冬四季组成，各从其主治焉。
是什么意旨道理呢？
是说一年之中都有五行之一气来当作主导，化生表象，因为当然表象的盘曲，是由于阴阳五运轮转明白，斗争不停、月盈则食的效果。
是以钦安先生在这里说到。
甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。
这段翰墨是什么意旨道理呢？
这段翰墨告诉咱们，每一年表象的变化，是跟五行的化生是联系系的，古东说念主用十天干和十二地支，次第相等组成60个基本的单元，即是咱们说的六十一甲子，以此来记年的序号。
咱们看一下这个图。
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这个图即是六十一甲子，60年再循回一次。
十天干，即是咱们说的甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。
小程序开发十二地支即是子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。
咱们看这个图的第一个，是甲子年。
甲即是天干的第一，它和地支的第一个子配在一齐，即是一年。
乙再和丑相等，即是第二年了，即是乙丑年。
次第往下推就变成六十一甲子。
甲己化土是什么意旨道理呢？
这里注诠释说念，如甲己之岁，以土运统之，给予同推。
意旨道理是说，在六十甲子年当中，唯一是甲起原的，概况己起原的这个年份，都是由土运来统的，其余的呢以此类推。
钦安先生的这一段翰墨是出自于《黄帝内经.素问.天元纪大论》，原文是这样说的。
甲己之岁，土运统之，乙庚之岁，金运统之，丙丁之岁，水运统之，丁壬之岁，木运统之，戊癸之岁，火运统之。
也即是说，在六十甲子年当中，甲年己年是土运来统，乙年和庚年是金运，丙辛化水，是指但凡逢丙辛之年为水运所统，丁壬化木，指的是但凡逢丁壬之年是木运统，戊癸化火，指的是六十甲子年当中每逢戊癸之年是火运统。
咱们看一下钦安先生所说的这一段翰墨。
甲己化土，已庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。
是对《黄帝内经》原文的一个详尽，行家仔细看这一段翰墨，甲己为土运，乙庚为金运，丙辛为水运，丁壬为木运，戊癸为火运，这个是相生的。
也即是说，土生金，金生水，水生木，木生火。
咱们看十天干的次序，甲乙丙丁戊，刚好对应的即是土金水木火，是相生的，十天干的背面5个，己庚辛壬癸，刚好对应的亦然土金水木火，亦然五行相生的。
也即是说，凡逢甲己即是土运统之，逢乙庚即是金运，逢丙辛即是水运，逢丁壬丁是木运，逢戊癸是火运。
五运相袭，而都治之，终期之日，长沙app开发月盈则食，时立气布，如环无端，侯亦同法。
这是《黄帝内经》的一段话，这段话是告诉咱们，五行相生复古各主一年，一年之中有所主之气来运统。
就如逢甲逢己之年，就有土来运统，此外一年之中又有四季，这四季也散播五行之气，这五行之气亦然相生而传的，然而每一年所运统的五行，可能会过，也可能不足。
岁气的枯荣，就会引起表象颠倒，从而导致东说念主生疾病，严重的以致会赔本。
是以说，若是莫得把五运所化搞理会，很难成为一位好的医师，五运所化他有可能过，也有可能不足。
那怎样来测量呢？
按《黄帝内经》的说法，应当在立春之前往不雅察，“未至而至，此谓太过，则薄所不堪， 而乘所胜也”。
这段话是什么意旨道理呢？
也即是说，在立春之时咱们去不雅察天气的变化，若是立春还没到，天气就止境的谦让了，这个即是未至而至，也即是说太过了。
就像本年（2019年）为己亥年，逢己就为土运，若是本年立春未到的本领，天气就很温顺，这即是未至而至，这就称之为太过，所主之气村炮太过了，它就会薄所不堪。
土所不堪的，即是克土的木，也即是说，本年的村炮太旺了，那么它就反过来会伤木。
木在咱们身体就为肝，是以你的肝脏就会受影响。
村炮太旺，它不仅会薄所不堪，况且还会乘所胜，所胜指的是土所克之水。
水对应的是咱们的肾脏，也即是说这一年的村炮太旺，不仅是咱们的肝受影响，咱们的肾脏也会受影响，这即是太过。
除了太过以外，还有不足。
《黄帝内经》有云：
至而不至，此谓不足，则所胜妄行，而所生受病，所不堪薄之也，命曰气迫。
刚才咱们谈到太过，底下呢咱们就来谈一下不足。
不足，指的是立春的本领，天气仍然莫得谦让，这即是至而不至，这即是气之不足。
气之不足指的即是主遂之运说念不足，这个本领就会导致你所胜之气妄行，而所生受病，所不堪迫之。
打个比喻，本年是木运之年，木气为主，然而本年这个立春的本领，天气不缓和，也即是说这一年的木气不足，木气不足，则所胜之村炮就会妄行，而所生我之水气就会受病。
木气年迈，则己所不堪之金气，它就会伤害咱们的本气。
咱们就为金气所伤，是以不足也会使得咱们所胜的村炮，即是咱们的脾胃受伤，也会使得所生咱们的水气，即是肾脏也受病，也会使得咱们的肝气为肺气所伤，这就叫作念气迫。
也即是说，主气不足所，胜和所不堪之气就会交相抑制。
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是以过与不足，都会使得表象发生变化，从而使得咱们受病。
是以当作一个好的医师，他一定会懂得五运的。
五运之气是相传而轮回的，然而也有可能发生反常的情况。
《黄帝内经》就说到。
变至则病，所胜则微，所不堪则甚，因而重感于邪则死矣，故非那时则微，当那时则甚也。
这句话什么意旨道理呢？
这句话是告诉咱们，若是五运相袭发生反常以后，那咱们就会受病。
举个例子，这一年的主气为木，然而表象发生反常，却变为村炮为主，由于木是克土的，这样你所变的气是为主气所胜的。
那本年呢，行家的病是比拟轻的，若是本年的主气为木气，然而表象反常变气为金气，金是克木的，是以金即是木所不堪之气，若是变气为金气，那行家的病就会很严重。
是以，咱们对五运已经要有所了解的，因为五运它所揭示的，即是天气变化对咱们身体的影响。
今天咱们就讲到这里，谢谢行家！
本文节选自说念揆先生文牍《医理真传》APP开发公司。
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